Af John Petersen
Der er gået 30 år, siden jeg første gang satte fod på en højskole. Jeg hvirvlede mig ind i en kampagne og et forsvar for europæiske højskoler. Det kom der mange fornøjelser og meget bøvl ud af. Her kommer det, som jeg husker det, om Habermas, Højskolen Østersøen, Association for Community Colleges (ACC) og Youth 2002.
Jeg færdiggjorde mine studier i sommeren 1995. Derefter futtede jeg lidt rundt og funderede over sansningens afstandsløshed hos Løgstrup og Habermas’ sprogdiakrone rationalitetsbegreb, før jeg ved et tilfælde kom til Højskolen Østersøen i Aabenraa.
Først som elev. Det var netop, da man i Dayton traf aftaler om fred i Bosnien. Så blev jeg lærer, og så kom jeg på arbejde. Og det var blevet 1996.
Knud-Erik Therkelsen var på det tidspunkt forstander. Blandt lærerne kom ca. halvdelen fra Tyskland og den anden halvdel fra Danmark, mens det tekniske og administrative personale typisk var lokale, som – så vidt jeg kunne forstå – talte sønderjysk. Det hed jen og jet, ikke en og et, men Formel-1 hed ikke Formel-Jet, men derimod Formel-Eins.
Skolens grundidé tog udgangspunkt i mødet mellem dansk og tysk.
En hund i et spil lyskegler
Bosnien har noget med sagen at gøre, for i min studietid undrede det mig såre, at der ikke var fornuft skabt i jugoslaverne – så vidt jeg da kunne se – eller rettere, at jugoslaverne forfaldt til etno-nationalisme på et tidspunkt, hvor den slags måtte tilhøre verden af i går. Jeg troede, europæerne var kommet videre, men jeg havde det også kun fra bøgerne. Og jeg tog fejl.
Forståelse, kultur, humor og andre begreber kunne og måtte kun forstås inden for en lyskegle, hvis grænser tilfældigvis lige faldt sammen med folkegrænserne. Og eftersom folkegrænserne var uklare, så var det til gengæld klart nok, hvad oplysning kunne betyde: at tænde lyset betød at gøre folkegrænser klare. Folkeoplysning! Så meget for bagklogskabens klare lys.
Jeg syntes jævnligt, jeg stødte ind i denne ”jugoslaviske folkerelativisme”, da jeg kom ind i højskoleverdenen, og det var jeg lidt rystet over. Og så faldt Ove Korsgaards Kampen om Lyset lige ned i min turban. Vi diskuterede bogen meget blandt især de danske ansatte. Jeg tror, man må sige, tyskerne for længst var færdige med den diskussion.
Det faldt sammen med, at vi gav os til at afholde europæiske mindretalskurser. Jeg blev ankermand, og Elly Andersen blev min støttepædagog – helt bogstaveligt, for jeg vidste intet om pædagogik og kursusvirksomhed. Martin Groh, Frede Mortensen, Karen Hanne Munk, Lene Albrechtsen og andre gode kolleger var også involveret på forskellige måder.
Mindretalskurserne var fremtidsværksteder
Det første mindretalskursus på Højskolen Østersøen fandt sted i den solrige sommer 1997. Det var et fire-ugers kursus. Der var 61 deltagere, som var statsborgere eller ”residents” fra 18 forskellige europæiske stater, og de repræsenterede ”… ca. 35 forskellige kulturer, identiteter, slægtskaber eller nationer,” som der står i slutrapporten.
Der var lys og lyst og farver og følelser og et fyrværkeri af engagerede unge voksne, og der gik et sus gennem foredragssalen, da Therkelsen forklarede om frisind, og at skolen ikke interesserede sig for, hvilke værelser man opholdt sig i om natten, og der var polsk-ukraineren Sasha, der forsøgte at lære mig at spille 7/8-takter eller noget, udenadslærde hviderussere, Unai fra Baskerlandet med den fantastiske Fado-stemme, og i det hele taget ”Faces, Frontieres and Friendships,” som en filmreportage kom til at hedde, på tværs af alle grænser.
Og så var der den dag, hvor EU-Kommissionen anbefalede, at seks af de østeuropæiske lande skulle inviteres til realitetsforhandlinger om optagelse i EU, mens til gengæld syv lande måtte vente. Nogle var kede af det, nogle var glade, og de vesteuropæiske unge var en anelse paf over, så meget det betød. Og de var det sammen!
For mig udgjorde netop dét en øjenåbner, når det gjaldt højskoleformens potentiale i en europæisk sammenhæng. Scenen var afgørende. Kostskoleformen. Det havde noget med rummet, sansningen og horisontens vigen at gøre. Men jeg er og var usikker på, hvordan disse Løgstrupske fænomener helt præcist sætter strøm til et højskolekursus.
Til gengæld skrev Anne Knudsen om os i Weekendavisen under titlen ”Fremtidsværksted”, så jeg tænkte, vi havde fat i noget.
Ingredienser
Spændingen mellem nye og gamle greb på oplysning var konstant med inde over - i hvert fald for mig. Og det var stærkt motiverende at være med til at institutionalisere det fornuftsbegreb, jeg kendte fra Habermas. Mindretalskurserne var Die Einheit der Vernunft in der Vielfalt Ihrer Stimmen, som en Habermas-artikel hed, blot omsat til dannelsesambitioner. Vi skabte en europæisk offentlighedssfære en miniature.
Sådan så jeg på det, og jeg arbejdede solen sort.
Det var Therkelsen, der satte det i gang. Det lå ligesom i luften i det sønderjyske, at man som højskole burde engagere sig i at fremvise det slesvigske eksempel for alverden. Så dét blev kursernes faglige indhold.
Selvom man ikke lige kunne pege på årsagen, er det jo et faktum, at man i Slesvig eller Sønderjylland er gået fra krig til fredelig sameksistens flertals- og mindretalsbefolkningerne imellem. Og der var flere stemmer, der talte for ideen. En af dem var historikeren Lorenz Rerup (1928-1996), som jeg lige nåede at hilse på.
Der var også et andet forhold, der spillede ind. Der havde været et arrangement i Sønderjylland, hvor bl.a. borgere fra det kollapsende Jugoslavien havde deltaget. Som jeg husker det, havde to grupperinger i et eller andet omfang medbragt stridslysten hjemmefra, og det havde arrangørerne nogle problemer med.
Derfor gjorde vi på Højskolen Østersøen noget andet. Vi ville ikke have, at grupper kunne dominere. Heller ikke danskere og tyskere. Og derfor blev mindretalskursernes deltagere sammensat sådan, at alle kom fra forskellige baggrunde. Demografisk diversitet, efter ansøgning. Vi lod hensynet til helheden veje.
Det var sandsynligvis det heldigste greb, vi gjorde. Det var en hovedingrediens, som jeg senere tog med over i både den europæiske højskoleforening, Association for Community Colleges (ACC), og derfra videre ind i det store projekt i Danmark, Youth 2002.
Højskolen Østersøen gentog de europæiske kurser i de følgende mange år. Selv stoppede jeg efter kurset i 1998. Højskolen tænkte mellemfolkeligt, men jeg syntes legitimiteten lå i det transnationale eller post-nationale. Jeg måtte videre.
Vi stifter Association for Community Colleges (ACC)
Der var flere af kursisterne på Højskolen Østersøen, som talte og efterfølgende skrev om, at de ønskede sig en europæisk højskole i deres respektive hjemegne, modelleret over mindretalskurserne. Jeg husker f.eks. David Rei fra Galicien og Laszlo-Zsolt Dani fra Transylvanien.
Efter nogle sonderinger blandt danske højskolefolk og en europæisk rundrejse – sne i togkupeen i Slovakiet, bål og brand i gaderne i Hernani i Baskerlandet, uendeligt lys over det flade Friesland (NL) - til nogle nøglepersoner, stiftede vi en europæiske højskoleforening. Vi kunne ikke åbne højskoler rundt omkring, men vi kunne arbejde for at gøre opmærksom på den gode ide.
Stifterne var de tidligere kursister fra mindretalskurserne 1997 og 1998 sammen med nogle af os arrangører. Det var den 11. august 1999, mens jeg var ansat på Ubberup Højskole. Foreningen fik fra år 2000 sit første kontor på IT-Folkehøjskolen Snoghøj efter aftale med forstander Bøje Østerlund, hvor jeg så også blev ansat. Førnævnte Lene Albrechtsen meldte sig frivilligt til at stå for regnskaberne.
Foreningen kom til at hedde Association for Community Colleges (ACC). Det var en non-profit og non-governmental medlemsorganisation. Vi ønskede ikke, at begrebet Volk/folk/narod indgik i titlen. ”Community Colleges” i titlen var nu heller ikke for heldigt. Vi var ikke opmærksomme på, at Community Colleges dækkede over noget helt andet i bl.a. USA.
ACC skulle arbejde for, at det engang i fremtiden blev muligt at holde europæisk højskole overalt i Europa og gerne med tilskud fra en fælles kasse (EU). For at overbevise beslutningstagere om ideen ville vi organisere flere europæiske højskolekurser over den læst, vi kendte fra Højskolen Østersøen.
Det var vigtigt, at et europæiske højskolesystem skulle ses som en del af en europæisk borgernær liberal-demokratisk infrastruktur: Vi arbejdede for at udvikle en transnational europæisk offentlighedssfære, hvilket også indebar, at vi insisterede på at være en europæisk forening.
Selvom de første vedtægter mere eller mindre var en kopi af Studstrup Strandejerlaug’s vedtægter, så vidnede bestyrelsernes sammensætning og virke om en europæisk forening. Nævnte Laszlo Dani blev næstformand, og bl.a. den organisationserfarne Conchi Gallego (fra den spanske pendant til Dansk Ungdoms Fællesråd) blev en gennemgående person i de fleste år og tog senere over som næstformand. Jeg selv blev arbejdende formand, og sådan blev det - desværre, for det var ikke tanken - ved i alle de aktive år. Der var op til ni bestyrelsesmedlemmer fra hele Europa.
Også Jesper Nielsen, som havde overtaget min post på Højskolen Østersøen, fik en plads i bestyrelsen. På den måde kunne han også lære nogle af de tidligere mindretalskursister at kende, og dermed sikre rekrutteringen til de følgende mindretalskurser.






